La notion d'éthique des affaires est souvent réduite aux codes d'éthiques ou à la promotion des valeurs. Or dans le cadre de nos recherches, nous avons découvert qu'il existait plus d'une vingtaine d'écoles d'éthique, avec des fondements théoriques et des implications pratiques différents. Seules trois ou quatre de ces écoles sont réellement prises en compte aujourd'hui, dans la plupart des organisations, avec un objectif à court terme : améliorer la performance financière, ou l'image corporative.
Nous préférons utiliser une définition élargie de l'éthique, que nous appelons « intégrale », afin de mieux aborder un monde de plus en plus complexe et globalisé.

La notion « d'éthique intégrale » implique la mise en ouvre de stratégies d'action très variées, qui font appel aux codes de déontologie, à l'influence culturelle, aux dialogues entre parties concernées, à l'introspection individuelle.
Cette notion implique aussi de s'intéresser à quatre résultats différents en organisation : les résultats économiques, sociaux, environnementaux et existentiels. Trop souvent, la tendance actuelle est de se concentrer sur un nombre restreint de stratégies et de résultats. Ce qui ne peut être tenu pour « intégral ». Nous aurons d'ailleurs sous peu un outil informatique qui va identifier avec précision le rôle de ces différentes « écoles » ou « approches » éthiques, chez les personnes et dans les organisations, ce qui permettra de mieux définir des stratégies de développement.

Dans nos travaux nous accordons une égale importance à tous les aspects de l'expérience humaine : physique, émotionnelle, cognitive, interpersonnelle, éthique et spirituelle. Par « spirituel » nous entendons la recherche, chez un individu, du sens, de l'intégralité, de la transcendance de son individualité. Par ailleurs nous sommes particulièrement opposés aux dogmatismes religieux, qui mènent souvent à la violence, ou au sectorisme dans le mouvement du « nouvel âge ».

Tous ces gens sont très différents : il y a là des PDGs de grandes entreprises, des chefs d'états, des scientifiques dans divers secteurs , des leaders dans les domaines des arts, de la science, de la religion; tous, au-delà de leurs profondes différences, ont contribué à l'émergence d'une conscience éthique intégrale dans le monde.
Bien sûr leurs réalisations sont variées. Pour utiliser une image, si toutes ces personnalités remarquables étaient ceinture noire de judo, certaines seraient « seulement » une ceinture noire première dan, alors que d'autres pourraient prétendre à la cinquième dan, le plus haut degré dans cet art martial.

Non. Il s'agit d'un « projet phare » en raison de son ampleur logistique, qui requiert la participation d'une centaine de chercheurs à travers le monde, sur une période de dix ans. C'est aussi un projet très important d'un point de vue scientifique et managerial : pour la première fois nous serons capables d'expliquer scientifiquement ce que la plupart des leaders intégraux ont ressenti et effectué. Ceci aura des implications très directes sur la manière dont on choisit, forme et promotionne les leaders dans les organisations d'aujourd'hui.
Les recherches scientifiques suggèrent de plus que le leadership ne compte que pour 15% de la variance dans les organisations. Sans doute plus en période de crise ou dans des domaines reliés à l'éthique. C'est pourquoi nous pilotons également d'autres projets. Par exemple nous évaluons le potentiel de pratiques innovatrices, comme le dialogue en groupe ou l'introspection individuelle, qui approfondissent les décisions éthiques des individus sans pour autant exercer sur eux du contrôle ou de l'endoctrinement . Nous nous intéressons aussi au potentiel éthique « générationnel » dans les organisations, chez les hommes et femmes de plus de soixante ans.

C'est notre but, bien sûr. De plus en plus de gens sont préoccupés par les questions de notre monde post-moderne : la puissance, la complexité et le danger potentiel des hautes technologies; la globalisation des échanges qui fait se rencontrer différentes cultures à un degré jusqu'ici inconnu; l'accroissement de la pauvreté et de la violence, la dégradation de l'environnement. Tous ces enjeux soulèvent de nouvelles questions éthiques que nous n'avions pas besoin de nous poser dans le passé.
La mission de la Chaire et d'inventer à la fois de nouvelles théories et de nouveaux outils pour mieux gérer ces nouveaux enjeux, de manière concrète.
Nous souhaitons aussi aider les organisations à choisir, entraîner et évaluer des personnes qui sont « éthiques » et qui agissent « éthiquement », qu'il s'agisse d'employés, de professionnels, de cadres ou de leaders. Le récent essor des scandales suggère que bien des organisations échouent dans ce domaine.

Si HEC Montréal et d'autres partenaires nous apportent une aide, une chaire dépend du soutien financier des individus, des entreprises, des associations, des fondations et d'autres organisations. Nos besoins sont listés dans la section « Donateurs et Partenaires ».
Vous pouvez aussi apporter de l'aide en vous impliquant dans un projet de recherche, en facilitant notre logistique ou en contribuant au développement du réseau de
la Chaire.

Plusieurs groupes réalisent des travaux fort intéressants, dans différents domaines. Mais un trop grand nombre, à nos yeux, ont tendance à se concentrer sur quelques outils ou quelques idéologies. L'approche intégrale , à laquelle nous tenons, est encore relativement rare, surtout en ce qui concerne l'éthique dans les organisations. Beaucoup de personnes concentrent encore leurs efforts sur les codes d'éthique, ou les chartes de valeurs, qui n'apporte qu'une partie de la solution.
Nous tentons, au sein de la Chaire, de garder la tête haut dans les nuages et les pieds bien sur terre. Par notre propre travail quotidien, nous voulons démontrer le potentiel d'une approche intégrale.